Особенности психического развития личности взрослого человека

продуктивность, а также вклад в воспитание и утверждение в жизни следующего

поколения.

Продуктивность по Эриксону связана с заботой "о людях, результатах и

идеях, к которым человек проявляет интерес".

Инертность ведет к поглощенности собой, своими личными потребностями.

Важнейшей особенностью зрелости является осознание ответственности за

содержание своей жизни перед самим собой и перед другими людьми.

Развитие личности зрелого человека требует избавления от

неоправданного максимализма, характерного для юности и частично молодости,

взвешенности и многогранности подхода к жизненным проблемам, в том числе к

вопросам своей профессиональной деятельности. Накопленный опыт, знания,

умения представляют для человека огромную ценность, но могут создавать ему

и трудности в восприятии новых профессиональных идей, тормозить рост его

творческих возможностей. Прошлый опыт при отсутствии разумной гибкости и

многогранности может стать источником консерватизма, регидности, неприятия

всего того, что исходит не от себя самого.

б) Кризис 40 лет. Коррективы жизненного замысла.

Часть людей проживает еще один "внеплановый кризис" 40 лет (бывает

раньше и позже). Это как бы повторение кризиса 30 лет, кризиса смысла

жизни, если кризис 30 лет не привел к должному решению проблем. Кризис 40

лет нередко вызывается и обострением семейных отношений. Дети, как правило,

вырастают и начинают жить своей жизнью, умирают некоторые близкие

родственники и родственники старшего поколения. Утрата непосредственного

участия в жизни детей способствует окончательному осознанию характера

супружеских отношений. Зачастую бывает, что кроме детей супругов ничто

значимое для них обоих не связывает. В случае возникновения кризиса 40 лет,

человеку вновь приходится перестраивать свой жизненный замысел,

вырабатывать новую "Я - концепцию". Этот кризис может серьезно изменить

жизнь человека вплоть до смены профессии и создания новой семьи.

Если в молодости центральным возрастным новообразованием являются

семейные отношения, включая материнство и отцовство и профессиональную

компетентность, то в зрелости на их основе возникает уже объединенное

образование. Оно интегрирует результаты развития обоих новообразований

предыдущего периода и называется продуктивностью.

Кризис 40 лет говорит еще об одном важном новообразовании зрелости:

коррективах жизненного замысла и связанных с ними изменениях "Я -

концепции".

Швейцарский психолог Э. Клапаред полагал, что достигая в зрелости

своего расцвета и пика профессиональной продуктивности, человек прекращает

свое развитие, останавливается в повышении своего профессионального

мастерства, творческого потенциала и т.д. Затем наступает спад, постепенное

убывание профессиональной продуктивности: все лучшее, что человек мог

сделать в своей жизни, остается позади, на уже пройденном отрезке пути.

Также считали не только Э. Клапаред, но и еще ряд исследователей.

Внутри периода зрелости выделим "акмэ" - вершину, когда у многих людей

начинается спад жизненной энергии и активности.

Переход от прогресса к регрессу связывается у разных авторов и

исследователей с разным возрастом. Этот возраст чаще всего считается от 40

до 50 лет. Инволюционные процессы в развитии психических функций связывают

с начинающимся биологическим старением. В противовес вышесказанному работы

Б.Г. Ананьева и его учеников показали, что процесс развития психических

функций в зрелости сложен и неоднозначен. Ученики доктора А. Червоненко

своим жизненным примером доказали, что, если заниматься энергетическим

упражнениями, то в возрасте 40-50 лет можно открыть неограниченные

способности и вопреки исследованиям Э. Клапареда жизненная активность и

энергия в возрасте 40-50 лет может многократно увеличиться.

Время пика профессиональной продуктивности зависит от необходимого

оптимального соотношения уровня мастерства, знания, опыта, с одной стороны,

и функциональной и физической подготовки - с другой. На время и

продолжительность "акмэ" влияют и индивидуально-личностные особенности

человека. Для представителей очень многих профессий пик продуктивности,

после которого наступает ее спад, нехарактерен. Это актеры, преподаватели,

врачи - специалисты и т.д. Здесь профессиональное мастерство не имеет

жесткой зависимости от уровня физической и функциональной зависимости. Но

для ряда профессий возрастной тип продуктивности обусловлен самим

характером работы. Это летчики-испытатели, артисты балета. Они достигают

"акмэ" в самом начале своей зрелости. В таких профессиях как врач-хирург,

авиадиспетчер "акмэ" может сдвигаться к середине, иногда ко второй половине

зрелости.

Особый интерес представляет проблема "акмэ" для людей творческих

профессий - ученых, писаталей, поэтов, композиторов, художников. У одних

всплеск в ранний период взрослости, а далее творческая продуктивность как

бы выключилась, и больше не писалось удивительных произведений. Другие,

как, например, П.И. Чайковский, - свой расцвет творчества пронес через всю

свою жизнь.

Высочайший уровень продуктивности, сохранившийся до конца жизни,

отличает творчество очень многих выдающихся ученых, писателей, поэтов,

композиторов, художников и представителей других творческих профессий. Это:

Леонардо да Винчи, М.В. Ломоносов, И. Гете. В.И. Вернадский, А.П. Чехов,

Ф.М. Достоевский, Ч. Диккенс, А.Эйнштейн, М.М. Пришвин и др.

в) Отношения с детьми.

Зрелость - время продуктивности во всех сферах жизни. Одна из самых

важных задач взрослого человека - вырастить своих детей. В психологии

рассматривается три варианта любви:

- безусловная любовь

- обусловленная любовь

- неприятие

В безусловной любви ребенка любят независимо от того красив он или

некрасив, способен или неспособен. Но этой любви недостаточно для

личностного роста.

Обусловленная любовь - любовь неистинная. Ребенка любят только тогда,

когда он отвечает требованиям и ожиданиям родителей (когда послушен, не

доставляет хлопот, хорошо учится и т.д.).

Такая любовь порождает в ребенке неуверенность, тревожность, чувство

неполноценности, снижает уровень самооценки.

Неприятие ребенка возникает не только в благополучных семьях. Причины

бывают разными. Например, ждали сына, а родилась дочь. Мама красива, а ее

дочь "гадкий утенок".

Дети чувствуют и неискренность обусловленной любви и неприятие. И это

обязательно сказывается на отношениях в семье между двумя поколениями.

Отчуждения, замкнутость, уход "на улицу" начинается, как правило, с

подросткового возраста.

Особенности отношений между родителями и детьми определяются не только

на эмоциональной основе, но и стилем воспитания.

Отношение родителей и детей зависит и от ребенка, его личностных

особенностей.

Индивидуальные особенности детей необходимо учитывать в процессе

обучения и воспитания.

Если родителями не учитываются его индивидуальные особенности,

воспитание оказывается неадекватным. Особенности личности ребенка

накладывают отпечаток на семейные отношения.

Когда младший ребенок покидает родительский дом, родители оставшиеся

вдвоем, лишенные привычных связей и забот, вынуждены в какой-то мере

пересматривать свои отношения и образ жизни.

Отношения в семье усложняются, когда взрослый ребенок приводит в

родительский дом жену (мужа). Здесь идеальный случай, когда система старых

отношений вовремя перестраивается, не возникает ни серьезных конфликтов, ни

"игр", родители "отпускают" от себя детей, не теряя взаимных теплых чувств.

г) Зрелость и психологический возраст.

Выделяют 3 взаимосвязанных, но не совпадающих друг с другом возраста:

- хронологический (паспортный)

- физический (биологический)

- психологический

Психологический возраст - каким человек себя чувствует и осознает. Он

во многом влияет на физический возраст.

Психологический возраст - возрастная идентификация, которая может быть

разной степени осознанности - это аспект самосознания, связанный с

представлениями о времени.

Временная перспектива с возрастом расширяется. В зрелости изменения

временной перспективы связаны с разным ощущением течения времени, которое

может субъективно ускоряться и замедляться, сжиматься и растягиваться.

С возрастом меняется ценность времени, оказывается все более значимым

"личное время", благодаря развитию самосознания, осознанию конечности

своего существования и необходимости реализовать свои возможности на

протяжении не такой уж длительной жизни. Психологическое время наполнено

событиями, будущими целями и мотивами развернутыми в настоящей

деятельности. Время, вместившее в себя много впечатлений, достижений,

событий и т.п. воспринимается как быстро протекающее, и став

психологическим прошлым, кажется продолжительным.

Психологический возраст зависит от сложившейся у человека временной

перспективы, вне ее он не существует.

В молодости вероятность соответствия психологического возраста

хронологическому весьма велика. Если социально значимая цель не достигнута

(образование, женитьба), психологический возраст может отставать от

хронологического.

В зрелости психологический возраст в гораздо большей степени зависит

от индивидуальных особенностей человека, от направленности его личности,

специфики жизненных целей и их реализации.

В зрелости возможны три варианта соотношения психологического возраста

с хронологическим:

- адекватность

- отставание

- опережение

Опережение психологическим возрастом хронологического в зрелости

обычно означает преждевременное старение. Преждевременное старение нередко

бывает связано с несчастием - утратой близкого человека, тяжелой болезнью,

природной и социальной катастрофой.

Любовь, творческое достижение могут привести к движению в обратном

направлении - в сторону психологической молодости.

Отставание психологического возраста может иметь место в случае

симбиотических отношений между матерью и единственным ребенком.

Зрелые по паспортному возрасту люди с выраженными чертами

инфантильности отстают в психологическом возрасте.

У людей деятельных, творческих сохранение чувства молодости связано с

реальной продуктивной работой в настоящем и значительными планами на

будущее.

Если человек "отдается делу, которому он себя посвятил", - его

психологическое прошлое, как бы велико оно ни было, всегда меньше

психологического будущего. Процесс творчества бесконечен и перед человеком

открываются новые перспективы.

В данном случае есть все основания говорить о более высоком уровне

зрелости.

Недаром Восток говорит: "Мудрость не знает возраста".

Рубежом, разделяющим зрелость и позднюю зрелость, считается уход на

пенсию, окончание активной профессиональной деятельности. Следовательно, на

переходном этапе между зрелостью и поздней зрелостью мы вновь сталкиваемся

с последним кризисным периодом, отмеченным психологами, - кризис ухода на

пенсию.

Но, к сожалению, наша российская действительность такова, что с уходом

на пенсию ухудшается материальное положение человека. Не каждый может себе

позволить такое удовольствие - не работать. Большое число пенсионеров

продолжает работать. Отец автора курсовой работы, в бывшем сотрудник ФСБ,

вышедший на пенсию в 50 лет вынужден был продолжать работать до 70 лет. Во-

первых, чтобы ощущать себя нужным, быть среди людей, во-вторых, из

материальных побуждений, хотя пенсия у него была по российским меркам

большая.

III. Психотерапевтический подход к возрастной психологии.

С точки зрения автора курсовой работы теория и практика в психологии

взрослого человека неотделимы. Существует несколько путей, при помощи

которых производится коррекция. Психотерапия - один из них. Рассмотрим

психотерапевтический подход к возрастной психологии на примере теории и

практики психотерапевта Покрасса М.Л.

Автор настоящей курсовой работы уже с младшего школьного возраста

искала для себя выход из положения себя в социуме, который ее детский

внутренний мир уже тогда не принимал. С малых лет она увидела

неискренность, ложь, лицемерие, "маски", которые были надеты на лицах

взрослых. Она видела, что по своему внутреннему содержанию эти люди не

соответствовали тому, что пытались из себя изобразить. В подростковом

периоде встал вопрос: почему мир так не справедлив?! В юношеском очень

хотелось встретить Человека, который смог бы ответить на столь мучившие

вопросы бытия. Но, к сожалению, в то время, а конкретнее в середине 60-х

годов, знания о человеке были табу за семью печатями. Поиски продолжались и

в более зрелом периоде. Уже будучи взрослым человеком, имевшим 16-летнюю

дочь, которую, кстати, также, только по-своему, мучили вопросы, которые не

в состоянии была разрешить ее мать, автор курсовой работы случайно по

стечению обстоятельств встретилась с теперь уже всем известным, а в то

время только начинавшим свою деятельность на поприще психотерапевта,

М.Л.Покрассом.

1. Суть терапии поведением - метода комплексного исследования человека

[4, 5].

В своей работе "Терапия поведением" М.Л. Покрасс сосредоточил свое

внимание на пациенте, т.е. занялся лечебной работой. Ведь практическая

психология взрослого в то время находилась лишь в стадии зачатия. А

проблем, которые взрослый человек не в состоянии был разрешить, становилось

все больше и больше.

Доступным психотерапевту Покрассу объектом коррекции он счел внешнее и

внутреннее ПРОИЗВОЛЬНОЕ поведение пациента и к 1969 году разработал

психотерапевтическую систему терапии неврозов с обсессивно фобической

симптоматикой, которая получила условное название - терапия поведением.

В основу его системы лег факт, что при психогенных и психосоматических

заболеваниях обнаруживаются конкретные свойства поведения, которые

закономерно приводят к данному заболеванию и без которых возникновение,

становление и развитие этого заболевания затруднительно или невозможно.

Суть терапии поведением в выявлении и ликвидации тех свойств

поведения человека, которые обуславливают болезнь и без которых она

вылечивается или становится доступной обычной терапии. Терапия поведением

оказалась не только средством лечения, но и методом комплексного

исследования человека (личности, поведения, общения и мотивов), средством

практической проверки гипотез и результатов исследования.

В процессе разработки и использования терапии поведением

последовательно выявились сначала особенности поведения, обуславливавшие

формирование синдромов, потом позологических форм (неврозов,

психосоматических заболеваний, алкоголизма), парциального и тотального

инфантилизма, болезней вообще.

В процессе терапии поведением был получен вывод, что всех этих

пациентов объединяет инфантильная жизненная позиция - позиция людей,

живущих под чужую ответственность, ждущих заботы о себе не от себя, в

конечном счете невротическая, безынициативная, пассивно-потребительская.

В своем труде "Терапия поведением" Покрасс М.Л. подтвердил гипотезу,

что освоение, даже частичное, активной жизненной позиции не на словах, а

практически, приводило к улучшению состояния, доступности терапии и, в ряде

случаев, к выздоровлению.

Так при лечении неврозов достигалось не только клиническое

выздоровление, дезактулизация и разрешение типичных для этого человека

жизненных конфликтов, но и во многих случаях человек созревал в

инициативную ответственную личность.

Например:

- люди с длительной гипертонической или ишемической болезнями и в

преклонном возрасте достигали ремиссий;

- впечатляющим было излечение от бесплодия или привычного выкидыша у

сензитивных, впечатлительных женщин;

- у вылечившихся от истерического невроза женщин без всякого участия врача

мужья прекращали пить;

- особо значимым оказался целый круг вопросов О МОТИВАЦИИ как патогенного,

так и саногенного поведения.

Выяснился казавшийся невероятным факт, что ПОЛЕЗНОЕ ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ

ПОВЕДЕНИЕ сплошь и рядом ОТВЕРГАЕТСЯ! Будто человек себе враг?!

Посещение занятий у психотерапевта Покрасса, а в то время для него

самого это было начало мучительного поиска по оказанию психотерапевтической

помощи жителям г.Самара в разрешении их жизненных проблем, сложившихся,

если сказать языком возрастной психологии в ошибках, просчетах, допущенных

взрослыми при воспитании детей в кризисные периоды, а также от генетической

предрасположенности, проявившейся в процессе жизни, автору курсовой работы

мало что могло дать. Правда, она не может не выразить признания М.Л.

Покрассу за то, что благодаря этим самым "кружкам", которые в то время он

вел, да и ведет по настоящее время, одной из ее знакомых удалось избежать

суицида.

IV. Видение психологии взрослого человека с позиции

автора курсовой работы с практической точки зрения.

1. Мастер человеческой Души [10].

Поиск продолжался. И в 1992 году после очередной трагедии - потери

единственной дочери - жизнь ей вновь улыбнулась, она подарила ей Встречу с

замечательным человеком, неординарной личностью, доктором А.Е. Червоненко

из Санкт-Петербурга. Доктор А. Червоненко приехал в Самару давать знания о

Человеке. Доктор А. Червоненко стал работать на стыке как традиционной, так

и нетрадиционной медицины (парапсихологии). Он понял, что мало лечить тело

человека, надо лечить и душу, т.к. они неразделимы. Кто мы? Что мы? Зачем

явлены в этот свет? На протяжении всей истории психологии перед выдающимися

личностями, такими как А.Н. Леонтьев, К.Роджерс, Э. Фромм, А. Маслоу и др.,

стоял тот же самый вопрос. Затем он разъяснил три основных понятия: САМ,

СТРАХ, РИТМ - три кита, на которых держится человеческая жизнь, судьба,

счастье, здоровье и благополучие.

САМ - это то, что человек в жизни всего должен добиваться сам. Никто и

никогда не сможет помочь человеку, кроме его самого, никто не сможет его

осчастливить, никто не сможет подарить ему здоровье. Только сам в

титаническом труде над собой - своей душой и своим телом - человек может

саморазвиваться, расширять свое сознание. А у нас как принято: "Доктор, я

плачу, а ты пляши", как будто за деньги можно купить счастье или здоровье.

СТРАХ - это самые негативные, самые разрушительные вибрации, живущие в

человеке. Их множество: мы боимся за жизнь и здоровье родных, близких,

детей. Мы не спим по ночам, когда наши взрослые дети поздно возвращаются

домой, но самое страшное, что при этом рисуем самые ужасные картины в своих

образах - нож, порезавший сына, машину, переехавшую дочь и т.д. В подъезде

автора курсовой работы жила женщина, которая очень боялась, что ее ребенок

попадет в яму, вырытую во дворе дома. И что вы думаете, ребенок попал в эту

яму со всеми вытекающими отсюда последствиями. Многие не знают, а самое

главное даже не хотят знать, что мысль материальна, что своими вибрациями

страха за себя, своих самых родных и близких людей мы накликаем беду.

"Нарисуй черту", говорит доктор А.Е. Червоненко, "приблизься к ней, ногу

подними правую и… Переступи черту! Скажи себе - я сделал шаг! Я сумею это!

Отныне я не знаю, что значит страх. Я перестал понимать смысл этого… Слово

это стерлось из памяти моей, и отныне значение его мне неведано".

РИТМ - умеет человек сохранить ритм, выживет в любых трудных житейских

ситуациях. Мы живем в эпоху третьего тысячелетия - время, когда и в печати,

и по радио, и по телевидению выползают то одни, то другие новоявленные

шарлатаны, маги, колдуны. Мы живем в эпоху сложной экономической политики.

Мы живем в эпоху воин, катаклизм, когда люди с беспокойством заглядывают в

свое будущее, когда сегодня папа-бизнесмен жив, а завтра его находят

застреленным во дворе своего дома. Умение держать ритм поможет не сломаться

человеку, выжить в любых нечеловеческих испытаниях, которые может уготовить

ему судьба. На лекциях доктора А. Червоненко рассказывается о том, как

держать ритм: "Природа дала нам спасительный шанс - тот самый спасательный

круг, ухватившись за который можно выплыть из самой Бездны. И имя ему -

РИТМ! Всего можно лишить человека, но ритма лишить, сохранив при этом

жизнь, не удавалось никому. Ритм удерживая, мы не подвластны энергетической

агрессии извне, а значит, неуязвимы для таких явления, которые называют -

вампиризм. Потому ритм учись держать: счет используй, в ладоши хлопай или

подпрыгивай - все едино, лишь бы маятник удержал равновесие, и время

научился делить на равные промежутки… Даже если свяжут тебя, рот затворят,

глаза и уши, и счет потеряешь в смене дней и ночей - все равно победишь ты:

ибо есть у тебя - пульс, дыхание, сердцебиение - твой спасательный круг!

Ритм! И отнять его у тебя невозможно! Знай это…" Пример: одна студентка,

придя домой с учебы, как бы между прочим рассказала своему мужу,

работавшему в солидной фирме, о том как надо держать ритм. На следующий

день ее муж не вернулся домой, а когда через несколько дней он вернулся

живым, то был очень благодарен жене за то, что спасла ему жизнь. Все дни

исчезновения муж находился взаперти в подвальном темном помещении. Все эти

дни, не считая времени, которое уходило на сон, который периодически

посещал его, он держал ритм. Он считал, он слушал свой пульс, а значит жил.

Все функции организма работали нормально. Ушел страх, не было выдана

информация, которой от него добивались, он оказался не сломлен.

Но самое главное доктор А. Червоненко при помощи знаний, которые давал

в своих лекциях, помогал людям расширить свое сознание. У автора данной

курсовой работы и многих других, обучающихся у доктора А. Червоненко, в

возрасте от 25 и до 50 лет появилась тяга к знаниям. Если до встречи с

доктором А. Червоненко они даже не помышляли о втором, третьем высшем

образовании, то после полученных от него знаний о самом себе, "о своем

сущностном" в корне изменился взгляд на мир. Многие смогли преодолеть

проблемы и исправить в себе те недостатки, которые были привнесены в них

либо генетически, либо в кризисные периоды жизни, либо по другим причинам,

с которыми они не могли справиться сами до встречи с доктором А.

Червоненко. Дети старшего школьного возраста, придя за его знаниями,

менялись не только в плане учебы, но и поведенчески (бывший троечник-

предметник и двоечник по поведению из Краснодарского края с отличием

закончил среднюю школу и пошел учиться дальше по направлению медицины).

Было отмечено, что среди взрослых, получавших как первое, так и второе

высшее образование, преобладающие дисциплины - психология, медицина. Почему

так изменяется человек (не зависимо от пола, возраста и национальности),

прошедший школу доктора А. Червоненко? Во-первых, он получает удивительные

знания о самом себе, которые не прочтешь ни в какой литературе. Во-вторых,

он получает техники работы над собой:

- по самосовершенствованию;

- по исцелению от недугов (как души, так и тела);

- оказанию помощи родным и близким и т.д.

Одним словом все его методики, техники направлены на развитие

саногенного мышления, на устранение пробелов в воспитании при формировании

личности, на коррекцию своей судьбы.

А теперь на примере рассмотрим голову новорожденного и голову

взрослого человека с расширенным сознанием по методике А. Червоненко. Чем

таким, что отличает его от простого обывателя, он наполнен? Что есть

память, мышление, способность к обучаемости по Червоненко?

1) Голова новорожденного. 2) Голова среднего

взрослого человека.

сознание

сознание

подсознание

подсо-

знание

Рис. 1.

Рис. 2.

3) Голова человека с расширенным сознанием.

сознание

сверхсознание

подсознание Рис. 3.

Сознание новорожденного равно нулю, т.к. сознание - это жизненный опыт

человека.

Подсознание - весь багаж накопленных за всю историю человечества

знаний - то, в чем наука уже делает свои первые шаги, но пока еще с точки

зрения науки сторона мало изученная.

На сознании мы все разнимся, на подсознании все равны. Подсознание

включает в себя рефлексы человека, систему жизнеобеспечения, которая

ответствует за выживание (инстинкт самосохранения).

Доктор А. Червоненко с научной точки зрения говорит, что истина

находится между сознанием и подсознанием и носит название сверхсознания.

Но такого уровня может достичь только целеустремленная личность,

ежедневно работающая над собой при помощи методик, в том числе медитативных

практик.

2. Цитаты из книги Ориса [12].

"Во время Медитации сам Эгрегор, который курирует на данный момент

ваше воплощение, имеет самые благоприятные возможности через открытый

энерго-информационный канал выйти на ваше Сознание, в результате чего у вас

могут начать стремительно развиваться ранее не замеченные вами таланты и

способности к музыке, живописи, целительству, ясновидению".

"По мере духовного развития человек все больше и все успешнее

разрушает оковы деструктивных сил, привязывающие его к Иллюзии

материального Мира. При этом все активнее и полноценнее описывают другие

качества человеческого существа - такие, как способность осознанно общаться

с теми, кто распространяет свою творческую активность преимущественно на

Материю Духовного и ментального Планов.

"Пока Сознание человека поляризовано исключительно в физическом или

астральном телах, он не испытывает никакого желания к медитации, как одному

из главных условий духовного самосовершенствования".

"Никакого побуждения к Медитации не может возникнуть до тех пор, пока

человек не прошел через множество как плохих, так и хороших изменений в

своей жизни, пока не испил за многие воплощения своей Души обе чаши -

удовольствия и страданий, пока не измерил всей глубины жизни, прожигаемой

ради удовлетворения запросов только лишь своего низшего "я", так и

оставаясь неудовлетворенным".

"Лишь только испытав все это, Душа человека начинает обращать свои

Мысли к совершенно иным вещам, стремясь к тому, что неведомо, осознавая и

чувствуя внутри себя пары противоположностей и соприкасаясь в своем

Сознании с такими возвышенными возможностями и идеями, о которых ей раньше

и не мечталось. Эти состояния продолжаются до тех пор, пока внутренняя

жажда познаний не станет настолько сильной, что желание вырваться из плена

Иллюзий Физического Мира и воспарить Сознанием в совершенно иные, более

возвышенные Миры, станет способным преодолеть любые препятствия. Лишь тогда

человек своим Сознанием начинает обращаться вовнутрь Души и там искать

Источник, из которого он произошел. А это возможно только с помощью

Медитации".

3. Духовность.

Духовность - это категория, связанная с потребностью постижения

человеком смысла жизни [2].

Основатель гуманистической психологии К. Роджерс: "Психологи должны

осознать, как пришлось это сделать физикам: "Мы, являясь представителями

человечества, неизбежно должны видеть Вселенную из центра, лежащего внутри

нас, и говорить о ней в терминах языка, созданного в результате

человеческого общения. Любая попытка очистить наше представление о мире от

всего субъективного, сугубо человеческого должна привести к абсурду".

Каждый человек по сути своей духовен, и одухотворение душевного мира

человека есть пробуждение Духовности в нем через общение с продуктами

духовной культуры.

Духовность - есть самая глубинная Сила человеческой индивидуальности,

активность которой устремляет душевный мир к предельному состоянию эволюции

- к Совершенству и объединяет (не по крови, а по духовному родству)

индивида со всем живым окружением.

Духовная деятельность, как правило, бескорыстна и вознаграждается

чувством удовлетворения от выполненного долга.

Согласно В. Франклу, поиск смысла жизни есть внешняя сторона поиска

условий для пробуждения Духовности ("подсознательного Бога"). Духовность

есть основа индивидуальности человека, его истинное "Я" [9]. Совесть - это

орган, помогающий человеку в поисках условий и пробуждения Духовности.

Стратегия пробуждения Духовности является наиболее правильной

стратегией в организации индивидуальной духовной эволюции.

По Д. Андрееву главное - это "уменьшение страданий всех живых существ"

и "возрастание в человечестве общей суммы любви и счастья". По А.

Червоненко главное - "избавление от страданий всех живых существ" и "полная

гармония", т.к. человек есть частичка божественного.

Духовность - это основная глубинная сила человеческой

индивидуальности. Ее активно устремляет душевный мир к предельному

состоянию эволюции - к Совершенству. Пробуждение Духовности объединяет

индивидуальность не по крови, а по духовному родству со всем живым

окружением.

4. Дисгармония личности.

Дисгармония личности - это потеря своего "Я". И происходит это, когда

человек еще ребенком "предает мудрость своего организма", отказываясь от

интуитивного "внутреннего оценочного чувства", подчиняя свое поведение

системе оценок окружающих, чтобы завоевать их расположение. Наличие

"внутреннего оценочного чувства" у человека говорит о том, что человек

обладает собственным мнением или, согласно Роджерсу, - самооценкой. Если

человек теряет самооценку - он теряет свое "Я".

Дисгармония личности выражается в том, что человек буквально теряет

ощущение самого себя, отказывается от собственного мнения.

Представим образно мир дисгармоничной личности:

Рис. 1.

Рис. 2.

"Ядро" душевного мира психически здоровой личности образует

Духовность. Поскольку идеально здоровых личностей почти не существует, то в

"Ядре" личности могут находиться и Лжеценности (темные пятнышки на

рисунке).

"Ядро" душевного мира дисгармоничной личности в основном образовано

Лжеценностями. Активность этих Лжеценностей субъективно переживается как

Страсть, но в народе существует более точное слово - Лярва.

Это нечто чужеродное, вросшее в душу, от которого и рад бы отказаться,

но отказаться - это все равно, что удалить у себя орган или потерять, пусть

ложное, но "я". Несколько методик доктора А. Червоненко по изгнанию

чужеродного (лярвы) бесспорно работают на человека.

Лжеценности, как тучи, обволакивают истинное "Ядро" личности и своей

черной активностью подавляют свет духовного Солнца, освещающего путь

движения к Совершенству. Образно говоря, человек теряет свое духовное

зрение и становится "слепым".

Если здоровая личность взрослого человека была гибкая, оптимистичная и

открытая, то с утратой самооценки она превращается в дисгармоничную

личность, становясь психически хрупкой, пессимистичной и закрытой.

Истинное "Я" человека обладает настолько мощной силой, что от тепла

оно начинает пробиваться сквозь черный пояс Лжеценностей, как росток сквозь

асфальт. Истинное "Я" своим напором очищает область "Ядра" душевного мира

человека, и он обретает свое истинное "Я".

В соответствии с приоритетом "субъективных" ценностей над ценностями

"объективными", возникновение дисгармонии (ригидности) личности трактуется

как нарушение этого приоритета. По этой причине происходит засорение "Ядра"

душевного мира Лжеценностями, и человек теряет свое "Я". Стратегия

исцеления состоит в том, чтобы создать условия самопробуждения истинного

"Я".

А. Червоненко: "Гармония - больше гораздо, чем слова, что о ней

говорят… Гармония - образ жизни… Высшее - седьмая ступень развития! Это

существование в ладу с миром внутренним и миром внешним… Это главный

переход в противоположное… Это не крайности в противоположном: свет - тьма,

мягкое - твердое, доброе - жестокое… Не то это и не другое! Это и то и

другое одновременно! То есть именно - переход… Это - Путь!"

"Кто стал на Путь и задумался о предназначении своем, уже ближе к

Спасению, даже если в развитии своем идет медленно… Ибо не быстрота в

освоении мироздания значима, а само желание познавания мира и определения в

нем места своего".

Доктор А. Червоненко - практик. Отсюда: "А если жизнь приучен ценить,

то знать должен, как продлить ее можно… Потому и учу тебя концентрации,

медитациям, техникам вмешательства в подсознание и изменению видения мира.

Потому и знать ты должен, как воздействовать можно на оболочки, органы и

центры человека, чтобы уметь структуры восстанавливать пораженные… А

значит, овладел искусством борьбы с Хаосом энергетическим, ускоряющим

приближение конца…"

Пожалуй, автор курсовой работы - очень счастливый человек. Далеко не

каждому довелось в этой жизни встретить доктора А. Червоненко, слушать его

лекции, заниматься под его началом практиками по самосовершенствованию

своего духа и тела. В психологии взрослого человека так мало знать периоды

его развития, кризисные периоды, динамику познавательных процессов

(мышление, память, внимание и т.д.). Только в работе над собой человек

придет к самоактуализации. Что есть теоретические знания - "мертвый багаж".

Нужна практика. На нее-то и делает акцент доктор А. Червоненко. Истина в

том, чтобы со всем тем, что уже с человеком случилось - будь ему 18 или 60

суметь справиться, противостоять хаосу, стать гармоничным, более здоровым

физически, счастливым в принципе.

Это в понятии автора курсовой работы и есть суть психологии взрослого

человека, т.к. каждый взрослый - личность, индивидуальность,

неповторимость.

V. Заключение.

Процесс социализации взрослых с точки зрения психологии

рассматривается как важный и выражается дискретно (прерывисто) по сравнению

с социализацией ребенка.

До настоящего времени при изучении психологии взрослого выхватывался

то один, то другой возрастные срезы. До сих пор не представлена общая

картина возрастного развития от 17-18 лет до возраста геронтопсихологии. На

сегодняшний день в психологии взрослых больше вопросов, чем ответов.

Психология за время своего развития не раз находилась в ситуации кризиса,

имела определенные течения. И каждое из них по своему излагало свои взгляды

на человека.

Автор курсовой работы считает, что новый этап в научной деятельности

Б.Г.Ананьева - период разработки идеи комплексного изучения человека и

построения на ее основе возрастной периодизации развития останется

теоретической разработкой. Можно проводить исследования. Можно проводить

всевозможные анкетирования. Но никогда психология взрослого не сможет быть

изучена в целом как психология ребенка. Каждый взрослый индивидуален. И как

уже показала автор курсовой работы в предыдущей главе, проходит путь своего

становления в жизни. Есть человек - есть проблема. У взрослого их

многократно больше. Больше судьбоносных решений, больше потерь. И у всех по-

разному (у каждого индивидуально).

Автору курсовой работы импонируют исследования Маслоу. По Маслоу до 5-

гоуровня удовлетворения потребности (познавательного) поднимается только

50% популяции. Остальные 50% застревают на предыдущих 4-х ступенях. До

самоактуализации - 7 уровня (обретения человеческой сущности) поднимается

только 4% популяции. (Сам Маслоу на протяжении жизни встречал таких лишь 14

человек).

Поэтому автор курсовой работы предлагает свой вариант видения решения

проблемы возрастной психологии.

В своей курсовой работе она показывает, что только путем расширения

своего сознания, самопознанием, медитативными техниками, т.е. огромными

усилиями в работе над собой человек поднимется до самоактуализации (по

Маслоу- 7 уровень). А это, к сожалению, дано не многим. Как же можно

скомпоновывать, обобщать необобщаемое… Ведь конечная цель человека на земле

- самоактуализация. Доктор А.Е. Червоненко - Лидер Международно-

оздоровительного движения "Тай-Панг" - на взгляд автора курсовой работы

пошел истинно верным путем. Автору курсовой работы и еще 6 тысячам человек

он перевернул сознание. Мир им видится в иных красках. Хочется бесконечно

познавать, творить, отдавать… Это ли не Путь обретения человеческой

сущности?!

Ищущему, да откроется…

Автор курсовой работы заранее приносит свои извинения за свободу

мысли, за инакомыслие, которое позволила себе в данной курсовой работе.

Гораздо проще было бы взять тему по возрастной психологии детей,

подростков или юношей и столкнуть носами авторов работ по данным темам.

Автор курсовой работы относит себя к представителям нонконформистской

субкультуры, которую как она уже выше указывала, отличает инакомыслие,

которую создают интеллектуальные "социальные мятежники". Доктор А.

Червоненко говорит: "Я занимаюсь только тем, во что могу активно

вмешиваться". На сегодняшний день за его плечами более шести тысяч человек,

изменивших свою судьбу, понявших или попытавшихся понять смысл своего

предназначения.

Благодаря знанию техник доктора А. Червоненко, автор курсовой работы

помогла себе скорректировать свою судьбу, стать самой собой, выдерживать

колоссальные физические и психические нагрузки: обучаться в свои 50 лет в

двух ВУЗах одновременно по ускоренной программе и работать на такой работе,

которая обеспечивает ей это обучение.

Во введении к курсовой работе стоит эпиграф, который автор курсовой

работы взяла на вооружение. Если знания доктора А.Е. Червоненко станут

доступны каждому взрослому (и не только взрослому) человеку, и он также

возьмет их на вооружение, то и получится то самое САМ, о котором выше было

подробно изложено. "Людьми не рождаются! Людьми становятся. Человек - это

возможность! Потому-то и можем многое… Может быть, даже все! Если конечно

воплотим свою возможность. ВОЗМОЖНО!" - А. Червоненко.

VI. Список использованной литературы:

1. Клапаред Э. Психология ребенка и экспериментальная педагогика. - СПб.,

1911.

2. Колесников В.Н. Лекции по психологии индивидуальности. - М.:

Издательство "Институт психологии", 1996.

3. Кулагина И.Ю., Колюцкий В.Н. Возрастная психология: полный жизненный

цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных

заведений. - М.: ТЦ "Сфера", 2001.

4. Покрасс М.Л. П48. Залог возможности существования. Четвертая категория

существования. - Самара: Издательский дом "Бахрах", 1997.

5. Покрасс М.Л. П48. Терапия поведением. Методика для активного

психотерапевта и для всех ищущих выхода. - Самара: Издательский дом

"Бахрах", 1997.

6. Степанова Е.И. Психология взрослых: экспериментальная акмеология. -

СПб.: Алетейя, 2000.

7. Толстых А.В. Возрасты жизни. - М., 1988.

8. Торндайк Э. и др. Психология обучения взрослых. - М.-Л., 1931.

9. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: "Прогресс", 1990.

10. Червоненко А. Беседы с Учителем. - М.: "Прометей", 1992.

11. Эббингауз Г. Основы психологии. - СПб., 1912.

12. Из книги Ориса (Цвелев С.В.). В интернете адрес web-страницы:

Страницы: 1, 2